మెళుకువగా నిద్రపోవడం

 మెళుకువగా నిద్రపోవడం

డా. వారణాసి రామబ్రహ్మం

నిద్ర మనందరికీ అవసరమైన, ఇష్టమైన విశ్రాంతి. 

భారతీయ తత్త్వ శాస్త్రం నిద్రని కూలంకషంగా విశ్లేషించింది.

భారతీయ తత్త్వ శాస్త్రం మొత్తం అంత జ్ఞానాన్ని వ్యక్తి కేంద్రంగా పరిశీలించి, పరిశోధించింది. వివరించింది. విశద పరిచింది. మనిషి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని లోతుగా అధ్యయనం చేసింది. 

మనిషి యొక్క వ్యక్తిత్వానికి మూలమైన భావన "నేను". ఈ నేను చుట్టూనే మనిషి మానసిక, లౌకిక జీవితాలు పరిభ్రమిస్తూ ఉంటాయి. 

అందుకనే ఉపనిషత్ స్రష్టలు ఈ "నేను" (సంస్కృత పదం అహమ్), తో మొదలు పెట్టి, దాని చుట్టూతానే తత్త్వాన్ని అల్లారు. తరువాత పరిణమించిన నాస్తిక, ఆస్తిక దర్శనములు ఈ పరంపర, సాంప్రదాయాన్నే కొనసాగించారు.

ప్రస్థాన త్రయం - ఉపనిషత్తులు, భగవద్గీత, బ్రహ్మ సూత్రాల - పై ఆచార్యుల భాష్యాలు, వ్యాఖ్యానాలు వేదాంతాలను, భగవంతుని ప్రస్తావించాయి. ఈ వేదాంతులు పరస్పర విరుద్ధంగా ఉండడం వాస్తవం. ఆశ్చర్యం.

ఉపనిషత్ ప్రతిపాదిత "అహమ్" "ఇదమ్" శబ్దాల చుట్టుతానే ఈ వ్యాఖ్యానాలు సాగాయి. అన్ని ఉపనిషత్తులు తమ తమ ధోరణిలో ఈ అహమ్, ఇదమ్ శబ్దాలను విశదీకరించాయి.

ఈ క్రింది ఉపనిషత్ వాక్యాలు మనకు సుపరిచితమే. అవి:

అహం బ్రహ్మాస్మి

తత్త్వమసి

అయమ్ ఆత్మా బ్రహ్మ

ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ

రసోsవై సః

ఆనందో బ్రహ్మ

సర్వం ఖలు ఇదం బ్రహ్మ

వీటి తత్పరతే, తాత్పర్య సారాంశమే ఆత్మ జ్ఞానం, లేక బ్రహ్మ జ్ఞానం. 

ప్రస్తుతానికి వస్తే - మెళుకువ గా నిద్రపోవడం -

అంటే ఏమిటి?

ఉపనిషత్తుల ప్రకారం మనకు నాలుగు మానసిక దశలు రోజులో కలిగి, అదృశ్యమై

పోతాయి. మనం పుట్టినప్పటి నుంచి గతించే వరకు రోజులో ఈ మానసిక దశలను పొందుతూ రోజులు గడుపుతాం.

 ఆ నాలుగు మానసిక దశలు:

జాగ్రత్ - మెళుకువ దశ

స్వప్న - కల దశ

సుషుప్తి - గాఢనిద్ర

జాగ్రత్ సుషుప్తి - మెళకువతో కూడిన గాఢనిద్ర

మనిషి మానసిక జీవి. భౌతిక, లౌకిక (సాంఘిక), ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాలలో వర్తిస్తున్నట్టు కనిపించినా, అంతా మానసికమే.

మానసిక కార్యకలాపాల నిర్వహణే. శరీరం. చేసే పనులను కూడా మనసే నియంత్రిస్తుంది.

మనసు స్పర్శ లేక మానసిక, శారీరక కార్యకలాపాలు జరుగవు.

భౌతిక, లౌకిక కార్య నిర్వహణ, అనుభవాలు, ఆలోచనలు, భావాలు, పలుకులు, భౌతిక, లౌకిక, ఆధ్యాత్మిక, తత్త్వ జ్ఞాన సముపార్జనలు, అధ్యయనాలు, అవగాహనలు, మనసు మాధ్యమంలోనే జరుగుతాయి. వాటి తలంపులు, వ్యక్తీకరణ, అధ్యాపనం కూడా మనసే చేస్తుంది. 

మనసు అని మనం సూక్ష్మంగా చెప్పినా, చేసే పనిని బట్టి మనసుకు నాలుగు పేర్లు.అవి:

మనోబుద్ధ్యహంకారచిత్తములు. వీటినే అంతఃకరణములు అంటారు. ఇవి చేసే పనులే మానసిక కార్యకలాపాలు. కార్యక్రమాలు. వీటిని అన్నింటినీ కలిపి "ఇదమ్" అంటారు.

మనసు - గ్రహణ, వ్యక్తీకరణ, కాల, దేశ స్పృహలు; బుద్ధి - తర్కం, విచక్షణ, నిర్ధారణ; అహంకారం - వ్యక్తిత్వ స్పృహ, అహంకార, అహంభావ, మమకారాల భావనలు, వ్యక్తీకరణలు; చిత్తం - అనుభవ, అర్థ, స్ఫూర్తి స్పృహలు, స్మృతులు (పై వాటిని భద్ర పరచడం, మళ్ళీ ప్రేరణ కలిగించి వెలికి తీయడం.

ఇలా ఇదమ్ ఏర్పడుతుంది.

ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ - ఉపనిషత్ మహా వాక్యం ప్రకారం అహం అంటే శుద్ధ గమనిక. గమనించే తెలివి. 

సహజ స్థితిలో ఈ అహం - అదే ఆత్మ, బ్రహ్మము - ఏ విధమైన మానసిక కార్యకలాపాలు జరగని దశలో ఉంటుంది. గమనిక ఉండడం వల్ల, మానసిక, భౌతిక ప్రపంచాలు తెలుస్తూ ఉంటాయి. కాని మానసిక కార్యకలాపాలు జరుగక పోవడం వల్ల ఆత్మ సహజమైన శాంతి మనసు నిండా నిండి ఉంటుంది. ఇదమ్ దృష్టిలో ఉండదు. అందువలని ఆనందం, నిరాకులత్వం, మౌనం సహజత్వాలుగా అనుభవింపబడుతూ ఉంటాయి.

ఈ స్థితినే సత్-చిత్-ఆనంద - సచ్చిదానంద స్థితి అంటారు.

ఈ స్థితి అనుభవంగా ఉండడమే 

మెళుకువగా నిద్రపోవడం. 

దీనిని విశ్రాంత దృష్టి సమయము అంటారు.

ఇది అంతఃకరణముల కార్యకలాపాల విరమణ లేక విరామ స్థితి. 

కాల, దేశ, వ్యక్తిత్వ స్పృహలు లేని నిర్మల మానసిక స్థితి. 

దీనినే అద్వైత స్థితి - దృష్టిలో అహమ్ - శుద్ధ గమనికగా ఉండి, ఇదమ్ (మానసిక కార్యకలాపాలు జరగకుండా, ఆగిపోయి ఉండి దృష్టిలో లేకపోవడం.

జాగ్రత్ అంటే తెలుస్తూ ఉండడం, సుషుప్తి అంటే మానసిక కార్యకలాపాలు జరగకుండా, విరమింపబడి ఉండడం. ఇదే మెళుకువ గా నిద్రపోవడం.

జాగ్రత్ - మెళుకువ, స్వప్న - కల మానసిక దశలలో మానసిక కార్యకలాపాలు జరుగుతూంటాయి. కాల, దేశ, వ్యక్తిత్వ స్పృహలు కలిగి అన్ని శారీరక, మానసిక కార్యకలాపాలు జరుగుతూంటాయి. అన్ని రకముల జ్ఞాన, నైపుణ్య సముపార్జనలు, వ్యక్తీకరణలు జరిగే సమయం. ఈ సముపార్జన, వ్యక్తీకరణలలో సుషుప్తి దేశ కూడా పాల్గొంటూ ఉంటుంది. 

జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తి మానసిక స్థితుల ఏక సమయ వ్యవహరణమే, అప్పటి మనసు వ్యాపారమే - అనుభవములు, ఆలోచనలు, భావములు, గ్రహణలు, వ్యక్తీకరణలు, వ్యక్తిత్వ, కాదు, దేశ స్పృహలు ప్రేరేపించ బడడమే, కలగడమే, మన జీవనం. జీవితం.

మెళుకువ దశ సమయంలో జ్ఞాన, కర్మేంద్రియాలు, అంతఃకరణాల సమిష్టి వ్యాపారమే మన వ్యవహారం. ఇప్పటి మనసు దృష్టిని బహిర్ముఖ దృష్టి అంటారు.

అన్ని మానసిక కార్యకలాపాలు జరగడంలో సాయం చేసే కల మానసిక దశ ఉండే సమయంలో జ్ఞానేంద్రియాలు పని చేయవు. బహిర్ భౌతిక ప్రపంచంతో సంబంధం తెగిపోయి ఉంటుంది. ఇప్పటి మనసు దృష్టిని అంతర్ముఖ దృష్టి అంటారు.

మెళుకువ, కల మానసిక దశలు ద్వైత స్థితి సమయాలు. ఈ స్థితులలో అన్ని రకాల మానసిక కార్యకలాపాలు జరగడం - ఇదమ్, 

వాటిని గమనించే తెలివిగా అహం, రెండూ దృష్టిలో ఉంటాయి. అందుకే ఇవి ద్వైత - రెండు ఉండే - స్థితులు. మానసిక సృష్టి అయిన విషయ, విషయానుభవ ప్రపంచం, స్మృతులు ప్రేరణ పొంది ఉంటాయి.

సుషుప్తి లేక గాఢనిద్ర మానసిక కార్యకలాపాల విరామ సమయం. అహమ్ ఉన్నా దృష్టిలో ఉండదు. మానసిక కార్యకలాపాలు విరమింప బడి ఉంటాయి కాబట్టి ఇదమ్ కూడా దృష్టిలో ఉండదు. సుషుప్తి కూడా అద్వైత స్థితియే.

ఉన్న మానసిక స్థితులు రెండే - సృష్టి (మానసిక, భౌతిక ప్రపంచాలతో సంబంధం ఉండడం); నిద్ర - మానసిక కార్యకలాపాలు విరమింపబడిన సమయం). 

జాగ్రత్ సుషుప్తి దశలో, అనగా మెళకువగా నిద్రపోయే సమయంలో అంతఃకరణములు, జ్ఞాన, కర్మేంద్రియాలు, రథానికి పూన్చిన గుర్రాలలా ఉండి అదిలిస్తే పరిగెట్టడనికి సిద్ధంగా ఉంటాయి - సంకల్పిస్తే మానసిక కార్యకలాపాలు జరుగుతాయి. సంకల్పం లేకపోతే మనసంతా పూర్ణమైన శాంతి నిండుగా ఉంటుంది.

ఇదండీ మెళుకువ గా నిద్రపోవడం అంటే.

ఈ స్థితినే ముక్తి, మోక్షం, భక్తి, శుద్ధాహం, శుద్ధ జ్ఞానం, ప్రజ్ఞానం అంటారు. ఆత్మ స్థితి అన్నా, బ్రహ్మ స్థితి అన్నా ఇదే. ఇదియే పరమాత్మ స్థితి కూడా.

బ్రహ్మ సత్ జగన్మిథ్యా 

జీవో బ్రహ్మ ఏవ న అపరః 

వాక్యాల సారాంశమూ ఇదే. 

వ్యక్తిత్వ స్పృహ, కాల, దేశ స్పృహలు లేని గమనించే తెలివియే ఆత్మ. బ్రహ్మము.

వ్యక్తిత్వ, కాల దేశ స్పృహలు ఉండడమే జీవ స్థితి. 

ఈ స్పృహలు దృష్టిలో లేకపోవడమే ఆత్మానుభవము. దృష్టిలో ఉండడమే జీవితానుభవం. జీవానుభవం.

వ్యక్తిత్వ స్పృహ లేని జీవుడే బ్రహ్మము.

అన్ని ఆధ్యాత్మిక సాధనల పరమ గమ్యం ఇలా మెళుకువ గా నిద్రపోతూ, విహిత కర్మలను, విధ్యుక్త ధర్మములను నిర్వహించడానికే.

ఏతత్ సర్వం శ్రీ పరమేశ్వరార్పణమస్తు!

Depth of Upanishadic insight and Advaita Siddhanta

The Self or Atman or Brahman is responsible for three aspects of mind both materially and instrumentally.

1. Awareness of / Sense of being. सत् - अस्ति - नित्य - शुद्ध

2. Awareness of / Sense of knowing चित् - भाति - बुद्ध

3. Awareness of / Sense of experiencing. आनन्दा - प्रियम् - मुक्तम्

And Self provides psychic energy and

makes mind instrumental to mental functions.

All our mental functions are like pictures fleeting on the cine screen. The pictures don't and can't affect the screen. They come and disappear.

This fleeting nature is one aspect when we call the world is an appearance (on mental) screen.

And all pictures (thoughts, feelings, experiences, utterances, cognitions and communications, re-cognitions, moods, ideas, understanding, insight, intuition, meanings, sentences, and all mental functions) are the scenes appearing and disappearing on the mental screen - the Self, Atman, Brahman.

Mind and its functions happen and cease to happen depending on the conscious state of mind.

Mind is a combined operation of Self acting as screen - over which things (thoughts etc.) appear and disappear as pictures on a cine cine screen - the functions of mind as various psychic energy transformations, sense and action organs that tune to outer physical world and form inner phenomenal world and memory, and gives ability to communicate.

Mind getting tuned to memory and inner phenomenal world as experiences which cause thoughts, feelings, and communication takes place and cognition of outer physical world happens through sense organs. This cycle starts from speaker and absorbed as understanding or experience by the listener.

The above functions take place simultaneously in Wakeful and Dream conscious states of mind. These are various phases of mind.

In Deep Sleep conscious state mind takes rest and no mental functions take place. Sense and action organs remain dormant. No tuning to memory, inner mental world or outer physical world happens.

The peace and calmness experienced during Deep Sleep is because of absence of mental functions and mind taking rest and unavailable for activities.

This experience when being aware of itself is also termed as Bliss and Moksha - and is called Wakeful-sleep conscious state.

We must realize that whether it is memory activated as moods or inner phenomenal world activated as thoughts or feelings - during Dream conscious state or outer physical world as cognitions, both are mere perceptions fleeting on the mental screen - the Self or Atman or Brahman or Para.

Thus Atman is designated as cine screen, which is not affected by the play of happenings on the screen - the experiences, thoughts, feelings, utterances, cognitions, re-cognitions - and remains same and unperturbed throughout the show.

It will be a bit difficult to envisage the cognitions during wakeful phase of mind tuned to outer physical world through sense organs as mere projections on the mental screen. And not real - as expressed by famous Advaita expression -

Brahma sat, Jagat Mithya, Jivo Brahma eva na aparah

The word Jagat refers to appearances as experiences, thoughts, etc. on mental screen during Dream and Wakeful phases of mind.

Jiva is self-consciousness or the awareness as a particular individual and associated Ego.

As Consciousness individual and Atman are one and the same not different.

And the energy necessary for these appearances is the psychic energy issued out from the Self as energy pulses of frequency 10 Hz, reflected as brain waves. These brain waves get frequency modulated and de-modulated (between 10 and 30 Hz for Wakeful and Dream phases of mind) to be functions of mind in Speaker and Listener.

The depth of Upanishadic insight and Advaita Siddhanta is presented here.

The functional and resting mind

 Outside the physical world is perceived by the mind through sense organs - eyes, ears, nose, tongue and skin.

What all we say outside the physical world is nothing but the projection of mind in mental forms; perceptions.

Thus as far as human beings are concerned the outside physical world is a mere perceptive phenomenon. Its existence is in the form of mental impression.

Human beings undergo four phases or conscious states of mind knowingly or unknowingly. Outside physical world is a series of perceptions of the mind in a wakeful mental phase through sense organs appearing on the mental screen.

What all a human being says outside the physical world is, his mind's perception through sense organs in wakeful phase. Thus all physical world dubbed by human beings exists as a mere perceptive projection of mind as far as an individual is concerned.

And he acts and reacts through action organs - movements of hand, leg, vocal chords, reproductive organ and bowels. Human beings communicate through action organs in the Wakeful phase of mind.

Similarly what is perceived by mind through mind in a Wakeful state is recorded as an inner mental world. The tuning of mind to this inner mental world - the impressions of the outside physical world - and retrieving them is nothing but a thought or feeling. This phase or conscious state of mind creates a dream state of mind.

In this state of mind the mind is not tuned to sense organs. But action organs will be active according to thought or feeling or mental functioning or perceptions.

Also the cognition -related experiences are recorded and retrieved by mind in Wakeful and dream phases of mind.

The collection of records of these cognition-related experiences identifying individuals with their self-consciousness, constitutes the individual's memory.

The simultaneous working of wakeful and dream phases of mind together with active sense and action organs, constitute the cognition and communication processes of humans.

When the mind is taking rest and no mental functions are taking place, sense and action organs are not tuned to the mind and are dormant, the phase of deep sleep of mind or Sushupti is created. No cognition, communication or thinking, feeling, activating memory, takes place during this phase. Mind is not in the working phase or state or mode.

Then there is the fourth conscious state of mind rather, the mind-transcending phase, when, then the mind is tuned to sense and action organs and is in a ready state to function but not in functioning state. If willed mind functions. But the mind is not in a functioning state and is in a rest phase.

This is called Wakeful-sleep or Jagrat sushupti phase of mind.

Human mental functioning starts after awakening from deep sleep, first memory getting activated and egoistic mind instantly appearing, starts thoughts and feelings according to the experience activated. The appearances of the inner mental world and outside physical world - through tuned mind to sense organs - simultaneously take place.

These two appearances are simultaneous and are mere perceptions or thought forms. Cognitions and communications start happening through sense and action organs, rather deep sleep is converted to dream and Wakeful conscious states of mind.

Because sense organs are activated by tuned mind function, we see, hear, smell, taste and experience the touches and hotness or coolness. So all outside the physical world is perception of mind through sense organs in Wakeful state of mind. It is a mere appearance on the mental screen.

This appearance is called Mithya or unreal or illusion by Sankaraacharya and not the outside physical world.

(If in the wakeful phase of mind either sense organs are defective - blind, deaf, etc. - that part of the outside physical world is absent to the individual. Either scenes, sights to blind and sounds to the deaf don't exist to him and can't and don't form an inner mental world; or the mind is not tuned to the outside physical world through sense organs - the individual is in a dream phase of mind, the outside physical world doesn't exist for him.)

In the dream phase of mind, the mind is tuned to the inner mental world.

And thoughts and feelings are retrieval of impressions of perceptions of outside physical objects, created as inner mental world, caused earlier through sense organs.

The simultaneous existence, appearance and interplay of wakeful and dream conscious states of mind do all the mental functions and facilitate cognition, re-cognition and communication processes to happen.

This is the way the mind works and our inner mental and outside physical worlds are. Both are appearances on the mental screen as thoughts, feelings and experiences in a forward and reverse way, in speaker and listener. These appearances are stated as unreal in Advaita thought.

This is the essence of the famous Advaita expression:

ब्रह्म सत् जगत् मिथ्या

जीवो ब्रह्मैव न अपरः

What is always present is Brahman as Awareness and individual is same as Brahman and is not different.

Meaning:

The individual bereft of self-consciousness is Pure consciousness or Unoccupied Awareness or Content-free Contentment.

An individual as "I" is not a person but is Conscious awareness sans activated memory, feelings, thoughts, cognitions or communications. The real identity of "I" is the experience of Peace, Bliss, Silence and unfilled Consciousness.

On line; శుద్ధ గమనిక

Online

Dr. Varanasi Ramabrahmam

Learning online, earning online

Yearning online, smearing online

Writing letters online, seeing near and dear online

Fighting online, shouting online

Friendships online, courtships online

Worships online, blessings online

Conferences online, preferences online

Chatting online, patting online

Shopping online, topping online

Doing jobs online, booing rivals online

Networking online, seminars online

Counseling online, business online

Transactions online, projections online

Campaigns online, wooing online

Nothing inline

Lives off line

We are living online

Only leave this planet offline

Virtual living

Became "virtuous" living

Living offline

Is almost off line
******
శుద్ధ గమనిక
డా. వారణాసి రామబ్రహ్మం

మనకు తలపులు ప్రస్తుతం గురించి వస్తోంటే, ఇప్పుడు మనం చేస్తున్న పని మీద దృష్టి పెట్టించే, ఇప్పటి పనిలో కార్యోన్ముఖులను, కార్య దక్షులను, కార్య మగ్నులను చేసే భావనలు వస్తోందంటే మనం ఆత్మానుభవంలో ఉన్నట్టే.

గతం, భవిష్యత్తుల గురించిన తలపులు ముసురుకుంటే మనం అలజడిలో ఉన్నట్లు.

వర్తమానంలో జీవించగలగడం ఆధ్యాత్మికత

పండిందనడానికి గుర్తు.

మన జ్ఞాపకాలు బలవత్తరంగా ఉండి (గతానుభవములు దృష్టికి వచ్చి) ఇబ్బంది

పెడుతోంటే; భయము, ఆందోళన, అపోహలు, సంశయములు కలిగి మనలను ముప్పిరిగొంటే

మనం మనసు చేత ఆడించ బడుతున్నాం అని అర్థం.

చెప్పడం తేలికే, చేయడం కష్టం అనే మన తలపులు మనలను నిరుత్సాహ పరుస్తూంటే

మనం మానసికంగా బలపడాలని అర్థం.

సతత ఇష్ట దైవ నామస్మరణ, ధ్యానం, ప్రాణాయామం, అసలు నేనుని గురించి విని, దాని యొక్క అసలైన ఆకళింపు విచారం మార్గంలో పొంది ఆదిగా ఉండడం; చేస్తే మనసు బలపడుతుంది.

అనిష్ట భావ పరంపరను ఆపుకోగలుగుతుంది.

అనిష్ట భావ పరంపర మన దృష్టి కావడమే దుఃఖము, బాధ, వేదన, వ్యథ.

మనసుని గట్టి పరుచు కోకుండా మనం ఏ లౌకిక, ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమాలు, కలాపాలు

చేయలేము.

మన ఏవ కారణం మనుష్యాణాం బంధ మోక్షయోః - అని పెద్దల ఉవాచ.

మనకు భవ బంధములను, కలిగించేది, వాటి నుండి విడుపునిచ్చేదీ మనసే.

మనసు ఆత్మ యొక్క పనికత్తె. చాలా సార్లు సహచరి.

విధి నిర్వహణలో పండే మనసే మన స్నేహమయి.

మనకు మనసు వరము.

అన్ని గ్రహణలు, గ్రహింపులు కలిగించేది మనసే.

మనసు ఆత్మ యొక్క ప్రతి రూపము. కాదు నిర్మలమైన మనసే ఆత్మ. నిర్మల మానసిక

దృష్టియే శుద్ధ గమనిక.

Sri Ramana Maharshi Revisited; భగవంతునికి ప్రీతి పాత్రులు కారు; దురదృష్టం; Modern Human Relationships

Sri Ramana Maharishi Revisited:

Peace of mind dawns when quest halts. Quest and feelings are not our original or normal state of mind, is what Indian spirituality says. The Real I or Who is the Observer responsible for the origin of this I who or which gets frustrated, unhappy, happy or like that. Actually that Observer is not Who but Which. Ramana Maharishi says that Observer is the cine screen on which all frustrations, unhappiness, grief, happiness, pleasant feelings, pleasure, etc., appear and disappear just as various scenes appear and disappear on the cine screen. Throughout the running of the cinema screen is present but is not affected by what is going on in the scenes. The screen is present before, during and after the show. And screen is the same way unaffected before, during and after the show. The Observer is both material and instrumental cause for all creation, the individual, his mind, the appearance and disappearance of the phenomenal world on the mental screen. The energy coming out of the Observer is the source energy for all psychological functions and their cessation. That Observer is instrumental in the sense without that nothing is created and observed. If that screen is present, but projector is absent we can't see, hear, feel and observe anything. That state is the state of switching off of the cine projector. The cine projector is nothing but our mind. We function mentally in wakeful (Jagrat) and dream (Swapna) conscious states, all mental functions being observed by the Observer unaffected in any way by the goings on in the screen, our mental functions. Just as cine screen holds and allows things happen on it, the Observer observes all happenings unaffected. This is not mere spiritual expression, but the Truth. Observing unaffected by the mental happenings is the conscious state Wakeful Sleep (Jagrat sushupti). Sushupti is cessation of functioning of mind. This is the phase of experience of peace, silence and bliss.

Thus knowingly or unknowingly daily we go through these conscious states of mind, Jagrat, Swapna, Sushupti - deep sleep - observed by the Observer. This is the essence of Upanishadic insight and is the gist of Sri Ramana Maharishi's experience and expressions.

Just shared. Please go through and contemplate on it. It will be beneficial, with or without our being aware of it.

*****

All media is reporting the conflict as Indo-China conflict, border as Indo-China border etc.,

The word Indo-China is reserved and used for South East Asia countries.

We can use India-China conflict etc.,

*****

After attaining the state of Yoga, no further inspiration is necessary. The state of Yoga is peace, bliss, silence, mukti, bhakti, jnaana and nirvana - the annihilation of individual and identification with it and individuality.

*****

భగవంతునికి ప్రీతి పాత్రులు కారు

బాధ్యతలు లేని వారు బాధ్యతలు మోసేవారికి సలహాలు ఇస్తూ డబ్బులు సంపాదించుకుంటున్నారు. కుంటివాడు పరిగెత్తడం మీద, మూగవాడు ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం మీద, సోమరి పనులు బాగా చేయడం మీద సలహాలు ఇచ్చినట్లు.

సన్యాసులు, మత గురువులు, సినీ ఇతర రంగాల సెలిబ్రిటీలు సామాన్యులమైన మనకి ఉపదేశాలు, సలహాలు ఇస్తూ పబ్బం గడుపుకుంటున్నారు. గృహస్థు కాని వాడు గృహస్థుకి ఇచ్చే సలహాలు ఊహాజనితాలు. అనుభవం నుంచి వచ్చినవి కాదు.

గృహస్థులైన సామాన్యులమైన మన కష్టాలు, దుఃఖాలు, వేదనలు, వ్యథలు, వ్యాధులు వీరి ఉపదేశాలు, సలహాల వల్ల పోవు. కుటుంబంలో అందరం ఒకరికి ఒకరమై ఆప్యాయతలు, ఆత్మీయతలు, బాధలు, కష్టనష్టాలు, సుఖదుఃఖాలు పంచుకోకపోతే

మనని ఏ సాధు సన్యాసులు, మత గురువులు, సెలిబ్రిటీలు ఉద్ధరించలేరు.

కుటుంబాన్ని, కుటుంబ వ్యవస్థను నిలబెట్టడం లేదా నిర్లక్ష్యం చేయడం మన చేతుల్లోనే ఉంది.

ఆధ్యాత్మిక ఉపన్యాసాలు, ముముక్షుత్వం ఇంటి బాధ్యతలు వదిలేసిన వారికి ఉపయోగించవు. ఇంటి బాధ్యతలను జాగ్రత్తగా నిర్వర్తించడమూ ఆధ్యాత్మికతలో భాగమే. విధ్యుక్త ధర్మములు నిర్వర్తించక భగవంతుని పూజించినా, ప్రార్థించినా పెద్ద ఉపయోగం ఉండదు. మనం వదిలేసిన బాధ్యతలనన్నింటినీ భగవంతుడే నిర్వర్తించాలి కదా! ఆయనకి చిరాకు రాదా!?

మనం నిర్వర్తించుకుంటూ ఉంటే ఆయనో చేయి వేస్తాడు. అంతా ఆయనే చెయ్యాలంటే తప్పించుకుంటాడు. సోమరులు, బాధ్యతా రహితులు భగవంతునికి ప్రీతి పాత్రులు కారు.

*****

After attaining the state of Yoga, no further inspiration is necessary. The state of Yoga is peace, bliss, silence, mukti, bhakti, jnaana and nirvana - the annihilation of individual and identification with it and individuality

*****

ఎవరో వస్తారని, ఏదో చేస్తారని వోటర్ల దురాశ, వారికి ఆ ఆశ కల్పించే నాయకుల మోసపూరిత అబద్ధాలు; వెరసి మన ప్రజాస్వామ్యం.

*****

దురదృష్టం

ఫేస్బుక్ మనకి ఇన్నాళ్లుగా లేనిది,   ఒక ఐడెంటిటీ ఇచ్చింది.

అందరమూ ఉడుత సాయంలా కొద్దో గొప్పో సాహితీ సేవ చేస్తున్నాము.

సాహితీ సేవ చేయడం బాధ్యతతో కూడిన పని. మనం అనుకున్నది చెప్పెయ్యడమే కాకుండా, భాషని బాగా నేర్చుకుని సాహితీ సృష్టి చేస్తే సరస్వతీదేవి ఎంతో సంతోషిస్తుంది.

ఆ రాసినది సారస్వతం అవుతుంది. రసజ్ఞులైన పాఠకులు సంతోషిస్తూ మన రచనని ఆస్వాదిస్తారు.

నాకు తోచినట్టు నాకు వచ్చిన, నచ్చిన భాషలో రాస్తాను. "తాంబూలాలు ఇచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి" అనే రీతిలో రాస్తే అది పాఠకుల, విమర్శకుల దురదృష్టం.

*****

జరిగిన సంఘటన ఒక్కరోజులో మర్చిపోవచ్చు.

కాని ఆ సంఘటన గురించి మీడియా, నెటిజన్ల "బాధ్యత" మనల్ని ఆ దుర్ఘటనని మర్చిపోకుండా చేస్తుంది.

పుండు రేగినట్టు రోజూ రేగి నెప్పి పెడుతుంది. ఆధునిక సంస్కృతిలో, నాగరికతలో ఇది తప్పని సరి తద్దినం. మనం చేయని నేరానికి మనకి పడే మానసిక శిక్ష.

ఓ దుర్ఘటన అయ్యాక ఇంకోటి; అంతర్జాలంలోకి రావాలంటే భయం, ఆందోళన.

ఏమిటో ఈ ఆధునిక జీవనశైలి!?

Modern Human Relationships

Dr. Varanasi Ramabrahmam

Most of modern human relationships are agonising, hurting and painful because they are not based on any norms. No commitment is expected or ensured. It is easy to live promiscuously. But it is not easy to withstand the psychological pressure generated by such wayward behaviour and fragile relationships. 

Human beings need committed and dedicated relationship with love and affection. If you value and respect an institution the relationship will be on solid foundation.

Living as human being is not that simple or easy.

Useful Governance

Useful Governance

Dr. Varanasi Ramabrahmam

Many Indians who are antagonistic to Prime Minister criticize him for the migrant laborers' problem. They point out lockdowns are hurriedly announced which caused tremendous trouble to the migrant laborers. Had lockdown not proclaimed and every set of migrant laborers carried the virus with them, then also government would have been found fault with.

Every nation had to hurry because of the speed and severity with which the virus has been spreading. It is easy to give swimming lessons by staying on the banks. It is easy even for a lame person to comment on runners and running styles.

Now today or tomorrow migrant laborers' problem may arise for American Indians and Indians abroad in some other countries.

All migrant laborers will migrate on their own. They don't take governments' permission to migrate. They do it because they find greener pastures in the to be migrated region. It is wholly and simply their voluntary decision and action.

In situations of emergency as present one created by Covid-19, it is natural to falter during this calamity for a size of India, both population and area wise. For example migrant laborers abroad also have to take their own measures. They can't blame governments for the decisions taken and actions implemented by foreign governments.

They should mend themselves. Migrating for livelihood is reflection of poor planning and administration of the state government. And the desire and ambition of individuals unconcerned of government. They behave as they want and for their individual benefit; never think of their country but want governments to help them.

Dependence on government for small or big problems is not democratic spirit. But our politicians pamper for vote bank politics caste-, community-, region-, religion-, ideology-, sub-nationality - wise. Lake citizens completely dependent on government machinery for even small needs. The corrupt adminstration takes its share by squeezing the citizens.

It is a good governance when government interferes less and allows citizens liberty to choose their paths and maximum provides infrastructure and services. Politicians promising they do everything for citizens is deception. It is conceit-filled disservice.

Pampering lakes citizens lazy, inefficient, demanding - and none caring for them. Self-reliance must be the mantra for the citizens of a democracy and is advanced and useful governance.

• 
  

శివ సౌన్దర్యమ్; शिव सौन्दर्यम्

శివ సౌన్దర్యమ్ 

Dr. Varanasi Ramabrahmam

సున్దరః శివః తస్య సౌన్దర్యమ్ శివా 

ఆనందరూపః శివః తస్యానన్దమ్ శివా

ఆచలః  పరమేశ్వరః తత్ర జాతా నదీ పరమేశ్వరీ 

స్థితిశక్తి రూపః శంకరః  గతిశక్తి రూపిణీ శాంకరీ

ఈశస్య హాసః ఈశానీ శివస్య విలాసమ్ శివానీ 

మౌనీ దక్షిణామూర్తి తస్య వాగ్ధారా దాక్షాయణీ  

పూర్ణచంద్రః చంద్రశేఖరః తస్య కౌముదీ చంద్రముఖీ 

ఉజ్జ్వలః సూర్యః రుద్రః తస్య తేజమ్ రుద్రాణీ 

చిదాకాశరూపః ఈశ్వరః చిత్తభూతాకాశరూపిణీ ఈశ్వరీ 

పరమపురుషః పినాక పాణి: తస్య ప్రకృతీ మనోరూపేక్షుకోదండమండితా 

ఫలప్రదాతా ఫణీశ్వరః ఫలదాయినీ తస్య తరుణీ 

భక్తజనమనోహ్లాదకః  బాలేందుధరః శ్రీకంఠనేత్ర కుముదాహ్లాద చంద్రికా పార్వతీ 

లయకారకః భస్మయుతః సృష్టిస్థితిలయకారిణీ భవానీ 

మనఃకారకః మందాకినీధరః మనోరూపిణీ తస్య అర్ధాంగీ 

అపవర్గదాతః గరళాశనః ఈశ్వరః అపవర్గదాయినీ కంబుకంఠీ అంబికా 

నటరాజః శివః తస్య నాట్యం శివా హావభావ ప్రకటనం లాస్యమ్ ఆపి సా 

విష్ణుసమానః శివః ఇందిరా శివా బ్రహ్మరూపః శివః వాణీ శివానీ 

శివః సత్ శివా సతీ శివః చిత్ చిదాభాసా  శివా 

ప్రజ్ఞానఘనః శివః ప్రజ్ఞా శివానీ చిన్మయః శివః మాయా శివానీ 

శివస్య హృదయం సుందరీ శివానీ శివస్య రాగః రాగరాగిణీ భవానీ

పరాప్రకృతీధరః శివః పశ్యన్తీమధ్యమావైఖరీ ధారిణీ శివా

అవ్యక్తమూలః శివః వ్యక్తావ్యక్తస్వరూపిణీ శివా

అమృతమయః శివః అమృతవర్షిణీ శివా

జ్ఞానధరః శివః జ్ఞానస్వరూపిణీ శివా

జ్ఞాతా శివః తస్య జ్ఞానం శివా  ధ్యాతా శివః ధ్యానం శివా

భాషామూలః సారః తాత్పర్యస్వరూపః  శివః  వాక్యార్థ ధారిణీ నానార్థ తత్వాత్మికా శివా

మౌనరూప వచస్ శివః చతుర్విధ వాగ్రూపిణీ శివా

గుణాతీతః నిర్గుణః శివః సత్త్వరజస్తమోగుణరూపిణీ గుణాతీతవర్తినీ శివా 

నిష్క్రియాపరః శివః క్రియాస్వరూపిణీ శివా 

పరిణామరహితః శివః పరిణామరూపా శివా 

అభావః భావాతీతః భవః భావాభావ రూపిణీ భవానీ 

ఉపాసనాగమ్యః శివః ఉపాసనా ప్రేరణ - కరణ - సిద్ధి- దాయినీ శివా 

భాగ్యశాలి: దుర్గాతిప్రియః తస్య భాగ్యం దుర్గా 

విభవయుతః సోమః తస్య విభవమ్ ఉమా 

లక్ష్యః శివః లక్షణం శివా రాజరాజేశ్వరః శివః రాజరాజేశ్వరీ శివా 

రసరూపః శివః రసానుభావకారిణీ శివా నిరంజనః శివః  రంజనీ శివా 

నిష్కామ రూపః కామేశ్వరః కామరూపిణీ కామేశ్వరీ 

నివృత్తి రూపః శివః  ప్రవృత్తి వృత్తి   రూపిణీ శివా 

అంతఃకరణమూలః  శివః అంతఃకరణరూపిణీ శివా 

భూతనాథః శివః భూతవాహినీ శివా 

ప్రాణాధారః శివః పంచప్రాణరూపిణీ  శివా నిస్సంకల్పః శివః సంకల్పకారిణీ శివా 

నిర్వికల్పః శివః నిర్వికల్ప వికల్ప కారిణీ శివా జ్ఞానగమ్యః శివః జ్ఞాన కారిణీ శివా 

సమాధిస్థః శివః సమాధి దాయినీ శివా

జ్ఞానం శివః జ్ఞానరూపిణీ శివా 

నిత్యః శివః నిత్యా శివా శుద్ద్ధః శివః శుద్ద్ధా  శివా 

బుద్ధః శివః బుద్ధీ శివా ముక్తః శివః ముక్తీ శివా 

జ్ఞానస్థితి: శివః జ్ఞానబోధా శివా  

బ్రహ్మా శివః మాయా శివా 

విభవః శివః వైభవం శివా 

విమలః శివః విమలా శివా 

శక్తి ధరః శివః శక్తీ శివా 

ధర్మరూపః శివః ధర్మమ్ శివా 

రామః శివః రామా శివా 

కృష్ణః శివః రాధా శివా 

ప్రేమరూపః శివః ప్రేమమ్  శివా 

వాత్స్యలః శివః  వాత్స్యల్యమ్ శివా 

హృదయమ్ శివః నైర్మల్యమ్ శివా 

శాంత రూపః శివః శాంతి దాయినీ శివా 

కాలాతీత రూపః శివః కాలకాలాతీతవర్తినీ శివా 

ముని: శివః తస్య మౌనం శివా  

చారుచంద్రకలాధరః శివః చారుహాసకౌముదీ శివా 

శతకోటి సూర్య తేజస్స్వరూపః శివః శతకోటి తటిల్లతా సమరుచిరా శివా

********

1.       शिव सौन्दर्यम् 

Dr. Varanasi Ramabrahmam

सुन्दरः शिवः तस्य सौन्दर्यं शिवा

आनन्दरूपः शिवः तस्यानन्दं शिवा 

अचलः परमेश्वरः तत्र जाता नदी शिवा

स्थिति शक्ति रूपः शंकरः 

ईशस्य  हासः ईशानी शिवस्य विलासं शिवानी

मौनी दक्षिणामूर्ति तस्य वाग्धारा दाक्षायणी

पूर्णचन्द्रः चन्द्रशेखरः तस्य कौमुदी चन्द्रमुखी

उज्वलः सूर्यः रुद्रः तस्य तेजं रुद्राणी

चिदाकाश रूपः ईश्वरः 

चित्तभूताकाशरूपिणी ईश्वरी

परमपुरुषः पिनाकपाणिः 

तस्य प्रकृती मनोरूपैक्षुकोदन्डमण्डिता

फलप्रदाता फणीश्वरः फलदायिनी तस्य तरुणी

भक्तजनमनोह्लादकः बालेन्दुधरः

श्रीकण्ठनेत्रकुमुदाह्लाद चन्द्रिका पार्वती

लयकारकः भस्मयुतः 

सृष्टिस्थितिलयकारिणी भवानी

मनः कारकः मन्दाकिनी धरः

मनोरूपिणी तस्य अर्धांगी

अपवर्गदातः गरलाशनः ईश्वरः

अपवर्गदायिनी कम्बुकण्ठी अम्बिका

नटराजः शिवः तस्य नाट्यं शिवा

प्रकटनं लास्यम्  अपि शिवा

 विष्णुसमानः शिवः इन्दिरा शिवा

ब्रह्मरूपः शिवः वाणी शिवानी

शिवः सत् शिवा सती

शिवः चित् चिदाभासा शिवा

प्रज्ञानघनः शिवा प्रज्ञा शिवानी

चिन्मयः शिवः माया शिवानी

शिवस्य हृदयं सुन्दरी शिवानी

शिवस्य रागः रागरागिणी भवानी

परा प्रकृतीधरः शिवः 

पश्यन्ती मध्यमा वैखरी धारिणी शिवा

अव्यक्तमूलःशिवः 

व्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणी शिवा

अमृतमयः शिवः अमृत स्वरूपिणी शिवा

ज्ञानधरः ‌शिवः ज्ञान स्वरूपिणी शिवा

ज्ञाता शिवः तस्य ज्ञानं शिवा

ध्याता शिवः ध्यानं शिवा

भाषामूलः सारः तात्पर्यस्वरूपः शिवः

वाक्यार्थधारिणी नानार्थतत्त्वात्मिका शिवा

मौनरूप वचस् शिवः चतुर्विध वाग्रूपिणी शिवा

गुणातीतः निर्गुणः शिवः

सत्त्वरजस्तमोगणरृपिणी गुणातीतवर्तिनी शिवा

निष्क्रियापरः शिवः क्रियास्वरूपिणी शिवा

परिणाम रहितः शिवः परिणामरूपा शिवा

अभावः भावातीतः भवः

भावाभावरूपिणी भवानी

उपासना गम्यः शिवः 

उपासना प्रेरण करण‌ सिद्धिदायिनी शिवा

भाग्यशाली दुर्गातिप्रियः तस्य भाग्यं दुर्गा

विभवयुतः सोमः तस्य विभवम् उमा

लक्ष्यः शिवः लक्षणं शिवा

राजराजेश्वरः शिवः राजराजेश्वरी शिवा

रसरूपः शिवः रसानुभवकारिणी शिवा

निरञ्जनः शिवः रंजनी शिवा

निष्कामरूपः कामेश्वरः कामरूपिणी कामेश्वरी

निवृत्तिरूपः शिवः प्रवृत्ति वृत्ति रूपिणी शिवा

अन्तःकरणमूलः शिवः 

अन्तःकरणरूपिणी शिवा

भूतनाथः शिवः भूतवाहिनी शिवा

प्राणाधारः शिवः पञ्चप्राणरूपिणी शिवा

निस्सङ्कल्पः शिवः सङ्कल्पकारिणी शिवा

निर्विकल्पः श्वःनिर्विकल्प विकल्पकारिणी शिवा

ज्ञानगम्यः शिवः ज्ञानकारिणी शिवा

समाधिस्थः शिवः समाधिदायिनी शिवा

ज्ञानं शिवः ज्ञानरूपिणी शिवा

नित्यः शिवः नित्या शिवा 

शुद्धः शिवः शुद्धा शिवा

बुद्धः शिवः बुद्धिः शिवा

मुक्तः शिवः मुक्तिः शिवा

ज्ञान स्थितिः शिवः ज्ञान बोधा शिवा

ब्रह्मन् शिवः माया शिवा

विभवः शिवः वैभवं शिवा

विमलः शिवः विमला शिवा

शक्तिधरः शिवः शक्ती शिवा

धर्मरूपः शिवः धर्मं शिवा

रामः शिवः रामा शिवा

कृष्णः शिवः राधा शिवा

प्रेमरूपः शिवः प्रेमम् शिवा

वात्सल्यः शिवः वात्सल्यम् शिवा

हृदयम् शिवः नैर्मल्यम् शिवा

शान्तरूपः शिवः शान्तिदायिनी शिवा

कालातीतरूपः शिवः

कालकालातीतवर्तिनी शिवा

मुनिः शिवः तस्य मौनं शिवा

चारुचन्द्रकलाधरः शिवः

चारुहासकौमुदी शिवा

शतकोटि सूर्यतेजस्स्वरूपः शिवः

शतकोटि तटिल्लता‌समरुचिरा शिवा