Sectarian Writings; Social Scientists and Governments' Apathy; భక్తి నిండిన హృదయము

Sectarian Writings

Poets and poetesses are branded as belonging to various isms and they are comfortable with it.

A verse-composer is expected to think about and compose for whole humanity. But this sectarian attitudes are welcomed rather than discouraged. If literary creators are divided like this, the critics and readers are forced to like and long for sectarian creations. Really sad state of affairs is existing.

When intellectuals and scholars can not think and feel for beyond their isms, it is misery of love and compassion.

***********

Professors and Social Scientists in India: The Governments'
lukewarm response and inaction and negligence

Both the chief ministers of the states and the ministers are not able to say any thing about the hurting writings of the self-proclaimed social scientist because of caste reasons. They are worried about their vote-banks.

The two upper castes that are ridiculed are not potent by nature. So our professors\'s antiques are going on un-tackled. If any other upper castes are ridiculed like this, the professor might have got his response as should be. He is discreet in choosing the castes to "blame" and criticize about. Professors are "intelligent' any way.

But they are also timid.They are not actually committed to any justice. They are self-centered and crave for "fame" and recognition by their sponsors and public; and of course the money aspect is any way there. This purpose is being served unhindered and happily.

Even though they changed the religion to one which do not care for castes, they are not able to "forget" their castes of birth for obvious advantages and criminally. It is like having the bread and eating it too.

But unfortunately in India there are no human rights for upper castes especially the ones targeted by the concerned professor.

********

:https://www.laetusinpraesens.org/docs10s/inequal.php

*********
భక్తి నిండిన హృదయము

భక్తి నిండిన హృదయమున
ఆనందము వెల్లివిరుయును
ఆడంబరము చూపు వ్యక్తి యందు
అహంభావము తొంగి చూచుచుండును

భగవంతుని స్నేహము కావలసిన
ప్రసన్న హృదయముండవలెను
భగవంతుని యందు ఐక్యము
కావలయునన్న వ్యక్తిత్వం వదలవలెను

శాంతి సౌఖ్యములు కావలెన్న
కరుణ ప్రేమ మనమున నిండవలెను
మౌనము ఆనందము అనుభవము
కావలెనన్న కృష్ణ పరమాత్మను భజించవలెను

శ్రియః పతి; Loving; అనవసర పరిజ్ఞానం ; Intelligent Lifestyle;

శ్రియః పతి

అహంభావము వదిలి
మమకారముల నుంచి సడలి
నారాయణ నామస్మరణ
నామ సంకీర్తనముల మనసు
నుంచిన, సతతము మెదులు
మనసు నేర్చును నెమ్మది;

మనసన్ననేమి భావముల‌ వరుస
అభావముల నేర్వగల సరస
మనసు నిర్మలమైన అదియే
శాంతి, ఆనందము, మౌనము

నిర్మలమైన మనసే బ్రహ్మము
నిరాకులత పొందిన మనసే ఆత్మ
జీవభావము వదిలిన క్షణముననే
అనుభవమునకొచ్చును పరమాత్మ

సరస శృంగార నాథుడు శ్రీకృష్ణుడు
రాధా మనోహరుడు రమ్య కవితా
వనితా రంజనుడు నిరంజనుడు
భగవద్గీతాచార్యుడు భవ బంధ

విమోచకుడు విరించి జనకుడు
వివిధ వేదాంతవేద్యుడు నిగమ
నిగమాంత వర్ణిత మనోహర రూపుడు
హరి, ఉపనిషత్ జ్ఞాన దీప్తి మోక్ష ప్రదాత

నారాయణుడు నరసింహుడు
భక్తుల పాలిటి కామధేనువు
కల్పవృక్షము కమనీయ రూపుడు
నరాద్వైతుడు నవనీతచోరుడు

మనసున నిండి మమతల పండించి
ఆ పై తత్త్వమును నేర్పు అచ్యుతుడు
మధుసూదనుడు శ్రియః పతి మనల
బ్రోచుగాక! తనలో లీనము చేసికొనును గాక

************

In loving, yes, the individuality should be respected; but in true love we do not mind losing our identity. Loving is merging two selves into on Self. Loving is a spiritual experience and journey together and merging individuality in Love to shine as Love and be blissful, peaceful and serene for life.

************

అనవసర పరిజ్ఞానం 

మనుషులకు ఎంత ఎక్కువ తెలిస్తే అంత ఎక్కువ అశాంతి‌. అనవసరమైన మట్టుకే జ్ఞానము, పరిజ్ఞానము, విజ్ఞానము సంపాదించడం మంచిది. అనవసర జ్ఞాన, పరిజ్ఞాన, విజ్ఞాన సేకరణ సమయాన్ని వృథా చేసికోవడం, లేని పోని అశాంతిని కొని తెచ్చుకోవడం.

నేడు ఎక్కువ మంది నాగరికులు తమకు సంబంధము లేని సంఘటనల గురించి తెలుసుకుంటున్నారు. వాటిపై ఇష్టాయిష్టములు ప్రకటిస్తూ, మనసు పాడు చేసుకుంటూ కొరివితో తల గోక్కుంటున్నారు. మనసు నెమ్మదిని, ప్రశాంతతను కోల్పోతున్నారు.

తాము చేయగలిగినది ఏమీ లేక పోయినా ప్రపంచంలో జరిగే ప్రతి విషయాన్ని, సంఘటనను, వార్తలను మనసుకు పట్టించుకుంటున్నారు. అంతర్జాలములో ఆవేశకావేషాలు,
అనాగరికములు, అసభ్యతలు, ఆందోళన కారకములను
మనసుకు హత్తించుకుని జీవితములో ప్రశాంతతను భగ్నం చేసికుంటున్నారు.

అయిన దానికి, కాని దానికి, అనవసరమైన దానికి, అనవసరమైన దానికి స్పందించడం నాగరికతలో భాగం అనే భ్రమలో కొట్టమిట్టాడుచు‌న్నారు ఎందరో నేటి "నాగరికులు".

ఇంగితము మరచి వ్యవహరిస్తున్నారు. తమకు తాము అపకారం చేసుకుంటున్నారు. చదువును ఉపయోగించు కోలేక పోతున్నారు.

పూర్తిగా అనవసరమైన ఘటనలను నెత్తికెక్కించుకుని
అశాంతికి రాజులవుతున్నారు. మనమేమీ చేయలేని విషయాలను పట్టించుకోక పోవడం నేర్చుకుంటేనే గాని ఆధునికులకు శాంతి, సౌఖ్యము లేవు.

అందరము ఈ విషయము గమనించుకుందుము గాక!

**********

Intelligent Lifestyle

Renouncing the world by sadhus, swamis,

Anandas,, criminal babas is, enjoying freely
People's money and assets as owners;

They do not have familie means
Mating with honeys and adopting
Them as daughters; spirituality in India
Has become free for all; all intelligent

Persons are spiritual teachers
Less intelligent are politicians
Still less intelligent are professionals;
Front benchers are least intelligent

Life is not about Knowledge
Life is about exploiting the gullible

తమకు తామే ప్రియము; కవితలు; మనకేల దిగులు; సతత పరిణామం

తమకు తామే ప్రియము

తనను తాను చుంబించును
సముద్రం కెరటం రూపంలో
తన్ను తాను పునః సృష్టించుకొను
ద్రుమము విత్తనము రూపములో

తనను తాను చూచుకొనును అమ్మ
సంతానము రూపములో; తనను తాను
పునః సృష్టించంకొనును పరమాత్మ
ప్రకృతి సౌందర్యం రూపంలో; జీవుల
రూపంలో; జ్ఞానములో, భాషా సౌందర్యములలో
తామే తమకు ప్రియము ప్రాణమును జగతిలో

***********

కవితలు

కావ్యములు

కాస్త చిత్రిక పడితే
అవును వరుస పదములు
కవనములుగా;
ఇంకాస్త ఓపిక చూపితే
మారును అవే రస రమ్య
గీతములుగ, సంగీతములుగ
మరింత విద్వత్తు, కౌశలము
కల్గిన అవే అగును
కల కాలము నిలుచు కావ్యములుగ

******

పూల మొక్క రమ్య భాషణములు

అందమైన పూలనే
ఈయగలను, తీపులు
నిండిన ఫలముల ఈయలేను;

ప్రకృతిలో ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క
పనే చేయగలరు;
ఒక్కరే అన్ని పనులు చేయలేరు;
చేయరాదు;

వివిధము, అనేకము
ప్రకృతి లక్షణము;
అందరూ ఒక పనికే
ఎగపడుట వికృతి;

ఈ చిన్ని విషయము గమనించి
మానవులారా!
అందరూ తలో పని చేయండి;
ఒక్క పనికే అందరూ ఎగబడకండి

***************

మనకేల దిగులు

శక్తి కాంతుడు శివుడు
ముక్తి కాంత నిచ్చు అచ్యుతుడు
శక్తి ఆయుధ యుతుడు శరవణభవుడు
రక్తికి నాథుడు అనంగుడు, రతీ ధవుడు

భక్తికి గమ్యము బాణాసుర దైవము
యుక్తిగా మోక్షమిచ్చును యాదవ ప్రముఖుడు
పంక్తిని కూర్చుండబెట్టి కాచును రామభక్తుడు
అందరు మన దైవములు రక్షకులు మనకేల దిగులు

***********

సామానుతో నిండి ఉన్న గది మనసు.

సామానంతా తీసేసాక మిగిలి ఉండే ఖాళీ గది ఆత్మ. బ్రహ్మము.

**********

సతత పరిణామం

ఆగిపోయిన గడియారాన్ని చూస్తే
అదో ఇబ్బందికరమైన భావన
సాగిపోయే నౌక ఆగిపోయినట్టు
నీటి ప్రవాహం స్తంభించి పోయినట్టు

సాగిపోయే జీవితం ఆగిపోరాదు
తనివితీరా పాడే కోయిల మూగపోరాదు

విరిసే పువ్వులు మొగ్గగా ఉండిపోరాదు
మురిసే హృదయాలు ముకుళించుకు పోరాదు
సరసిని కమలములు విరుస్తూనే ఉండాలి
పీపిలు దోరలు పక్వములు పళ్ళు కావాలి

సూర్యుడు మనల చూచిపోతూండాలి
చందమామ కళలు అలానే అందాలు చిందించాలి
సముద్రపుటలలు పడిలేస్తూండాలి తీరాన్ని తాకుతూ 

ఉండాలి; తమకములు లేక తొందరలు పడక
యువతీయువకులు ఉండరాదు, సరస భావముల
కిందు మీదవుతూండాలి, మురిపాల మునిగి తేలాలి

సృష్టిని సాగుట జీవలక్షణము, ఆగుట
మరణ సూచకము; జీవనం సతత పరిణామం

Selection of Nature; మానవ జీవితాలు; Women-Love_Homes

Selection of Nature

Writing is a passion
Writing is a compulsion
From within;

It is for self-satisfaction
But not necessarily for any
Other; writers write,
Poets compose verses,
Story-Tellers construct
Fiction short and long;

Human aesthetic sense
Makes writers and readers;
Both are necessary for
Civilized and cultured
Creation, reception and inter-action

Inner recesses of 

Writers are as illumined
And brilliant as Sun and stars

They light the sky of
Knowledge and scholarship
With their illumined and
Illuminating minds
And aesthetic hearts like
Sun-shine and moon-light

Writers are guides
To society and inspire
One and all;

Writers are
Divinity incarnated
Humility personified

Writers are
Gods and Goddesses
In the temple of
Learning and sophistry

Writers are reflection
Of Lords
Selection of Nature

********

మానవ జీవితాలు

మతములు మనుషుల ఉన్నతి కోసం ఉన్నాయా, మనుషుల మారణహోమం కోసం ఉన్నాయా, అని ఎక్కువ మందికి అనుమానం రావడం సహజం.

తమ మతాన్ని అనుసరించడంలో ఇతర మతాల వారిని ఊచకోత కోయడం ఒక భాగం అయితే ఈ పృథివి మీద మారణహోమాలే తప్ప మనుషులు మిగలరు.

మతం అంటే ఇష్టం అని కూడా అర్థం ఉంది. ప్రపంచంలో రకరకాల మతాలు, తత్త్వాలు, సిద్ధాంతాలు, భాషలు, ప్రాంతాలు, వృత్తులు, కులాలు, సంస్కృతులు, మనస్తత్త్వాలు, ఉండి తీరుతాయి. ఈ భేదాలను స్వార్థానికి ఉపయోగించుకంనే దుష్టులు, అనాగరికులు, కుసంస్కారులు, దుర్మార్గులు సంఘంలో ఉండడం చాలా ప్రమాదకరం గానూ, హేయంగాను ఉంది.

ఈ జాడ్యాలను రూపు మాపగల మేధావులే నేడు కరువయ్యారు. మేధావులనబడుతున్నవారంతా
సంఘం విద్రోహులుగా తయారయ్యారు. విశ్వ విద్యాలయాల్లో ఉద్యోగాలు వెలగబెడుతున్నారు కూడాను.

ఇప్పటి చదువు సంస్కారాన్నిచ్చి, నాగరికత నేర్పి, మానవ సంస్కృతి విలసిల్లేలా చేయడంలేదు. మానసిక వికాసం కలిగించలేని, తోటి మనుషులను గౌరవించలేని దుర్వ్యవస్థలో మగ్గాల్సి వస్తోంది. అటు చదువుల్లో కనీసం భాష, లెక్కలు, చదవడం, రాయడం కూడా హుళక్కిగా ఉంది. ఎవ్వరూ సరిగ్గా దృష్టి పెట్టడం లేదు.

ఇలా, నాగరీకం లేని, జ్ఞానం అబ్బని, సంస్కృతీ, సంస్కారాలు తెలియని అడవి జంతువులలా బతుకులు ఈడ్వాల్సి వస్తోంది. తమ తమ ప్రాణాలకు హానికరమైన తాగి వాహనములు నడపడం (ఇతరులను కూడా చంపడం), సెల్ఫీలు
తీసుకోవడం కూడా యువత‌ ఆపుకోలేక పోతోంది.

ఇంక ఎందరికో ఇంగితజ్ఞానం సున్న.

నిజానికి ఇటువంటి విషయాల గురించి రాయడం, చర్చించుకోవడం కూడా చాదస్తంగా పరిణమించింది.
ఎవరికీ ఈ విషయంలో పట్టించుకునే సమయం, శ్రద్థా లేవు. సమయమంతా ఫేస్బుక్, వాట్సాప్ లలోనే గడిచిపోతోంది. కాస్త సమయం ఉంటే ఉద్యోగాలు చేస్తున్నారు.

మానవ సంబంధాలు అతి దిగువ స్థాయిలో ఉన్నాయి. ఇదంతా రాసి మా సుఖసంతోషాలను ఎందుకు పోగోడుతున్నావని అడిగే మనుషులు ఎక్కువై పోయారు.

ఏదో జీవించి పోక ఈ నస ఏమిటని, విసుక్కునే వారు, కసురుకునేవారు, కోప్పడేవారు అధికంగా ఉన్నారు. చాలా మందికి జీవితం అంటే రకరకాల వ్యసనాలతో, వ్యామోహాలతో జీవించడం.

ఈ స్థితిలో మానవులు సుఖము, ఆనందము, శాంతి నిండిన జీవితాలు ఎలా గడపగలరు?

*********

Women are the originators and exponents of love, loving, being loved, sharing love, being lovely, lovable and Divine love. Sans women the world might have been full of insane people. As mothers, wives, beloved, friend, sister, daughter, daughter-in-law, in any relation, they shower with natural and pure love. They are responsible for the joy and pleasantness in families.

Wish our women do not look being house-wives as a burdensome responsibility.

This is not weakness of men or their chauvinism; this is men's genuine appreciation, need, gratitude, for the women who make houses homes.
*********
కాగితపు ముక్క కోసం చదివే చదువు కన్నా ఉపాధి కల్పించే విద్య, వృత్తి శ్రేయస్కరం.

చదువరియైన శ్రమజీవి ప్రశ్నలు - జర్మన్ మూలము: బెర్టోల్ట్ బ్రెఖ్ త్

జర్మన్ మూలము: బెర్టోల్ట్ బ్రెఖ్ త్

తెనుగు సేత: డా. వారణాసి రామబ్రహ్మం

చదువరియైన శ్రమజీవి ప్రశ్నలు

ఏడంతస్తుల‌ ‌థేబెన్ భవనాన్ని ఎవరు నిర్మించారు?
పుస్తకాలలో చక్రవర్తుల పేర్లుంటాయి
ఆ చక్రవర్తులు రాళ్ళను ఎత్తి మోశారా?

ఎన్నోసార్లు బాబిలోనియా ధ్వంసం చేయబడింది
అన్ని సార్లు దానిని ఎవరు పునర్నిర్మించారు?

బంగారు కాంతితో మెరిసిపోయే లిమా నగరంలో
పనివారు ఎటువంటి ఇళ్ళలో నివసించే వారు?

చైనాలో గోడ కట్టడం పూర్తయిన సాయంకాలం
దానిని నిర్మించిన తాపీవాళ్ళు ఎటు వెళ్ళారు?

రోమ్ నగరం నిండా విజయ వలయాలు
వాటిని ఎవరు ఎత్తారు?
సీజర్ ఎవరిని జయించాడు?

యువ అలెగ్జాండర్ భారతదేశాన్ని గెలిచాడు (?)
తానొక్కడే గెలవగలిగాడా?

స్పెయిన్ ప్రభువు ఫిలిప్
తన నౌకలు మునిగి పోయినప్పుడు ఏడ్చాడు
ఇంకెవరూ ఏడవలేదా?

రెండవ ఫ్రెడరిక్
ఏడు సంవత్సరాల యుద్ధం నెగ్గాడు
అతను తప్ప ఇంకెవరు నెగ్గారు?

ప్రతి పేజీకి ఒక విజయం
విజయాల విందులు వండినదెవరు?

ప్రతి పది సంవత్సరాలకి ఒకసారి గొప్ప వ్యక్తి, చక్రవర్తి
ఎవరు భరించారు ఇన్ని ఖర్చులూ?

ఎన్ని చరిత్రలో 

అన్ని ప్రశ్నలు

**********

బ్రెతోల్ట్ బ్రెఖ్ త్ జర్మన్ రచయిత, కవి, నాటకకర్త. ఆయన రాసిన నాటకాలు ఎన్నో ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఎన్నోసార్లు విజయవంతంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి. ఆయన రెండవ ప్రపంచ యుద్ధాన్ని వ్యతిరేకించాడు.
ఆయన ఈ కవితని 1937 ప్రాంతంలో రచించాడు.

శ్రీ శ్రీ 1955 ప్రాంతాల్లో రాసిన "తాజ్ మహల్ నిర్మాణానికి రాళ్ళెత్తిన కూలీలెవ్వరు......." కవితకు బ్రెఖ్ త్ యొక్క ఈ కవిత ప్రేరణ.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ద సమయంలో వ్యతిరేకిస్తూ ఎన్నో కవితలు రాశాడు. ఎన్నో రచనలు చేశాడు.

"రాత్రిళ్ళు ఉన్నది నిదుర పోవడానికి
చనిపోయిన సైనికులు తల్లులు విలపించడానికి కాదు"

అని అప్పట్లో ఆయన రాశాడు. ఆయన రాసిన గెలీలియో నాటకం సుప్రసిద్ధమైనది.

మన అవసరములు;కవులు-రాతలు; మనుషుల చూసి పొగడ్తలు; ప్రపంచం, జగత్, జగతీ, విశ్వం

మన అవసరములు

జడ వేసికొని పూలు‌పెట్టుకోవడం ఒకప్పటి సంగతి
మా జుట్టు మా ఇష్టం మీకెందుకు మధ్యలో, నస అని
ఇప్పుడు; వ్యక్తిగత భావములు వీలులు‌ సంప్రదాయమును 
అటకెక్కించును; వేషభాషలు వ్యక్తుల ఇష్టాయిష్టములు

ఇతరుల ప్రమేయము అనవసరము; ఇంతికైన ముద్దబంతికైన
లక్షణముగ ఉండుట, ఆధునికత షష్టాష్టకములు; మౌనముగ
వీక్షించుట బుద్ధిమంతుల లక్షణము; మన కళ్ళకు అందముగా
కనబడుటకు అతివలు లేరు; వారికై‌ జీవించుటకే వారున్నారు

ఎవరెలా దుస్తులు ధరించిననూ ఎటుల తయారైననూ మంచి మనుషులైన
చాలు; మగ అయిన ఆడ అయిన; శాంతి సౌఖ్యములే మనందరకూ అవసరములు

***********

కవులు-రాతలు

కవితలు కల్పనలు, కవ్వించే రచనలు
కవులు స్వాప్నికులు, రవి కాంచనిచో
కాంతురు; అబద్ధములాడువారా యన్నట్లు
వర్ణనములు చేయుదురు; ఆడువారి మోము

పూర్ణ సుధాకర బింబమందురు; అధరములు
దొండపండందురు; చేతులు తామర తూడులు
ఊరువులు రంభాస్తంభములందురు; కన్నులు
చేపలు, నడుము ఆకాశము, పలుకులు తీయని

మరందములందురు; ఇవన్నియు కల్పనలు కావా?
నడకలు హంసలు నడకల మించునందురు; 

ఈ కాలమున ఇటువంటి వర్ణనలు ఇంప్రోపర్ మేల్
ఛావనిజమ్ అందురు; he is improperly

Talking about me అందురు; మారిన ప్రపంచమున మారని వారు చాదస్తపు కవులు;
ఏది రమ్యత, ఏది రమణీ యత తెలియని జగమున
వసించుచున్న ప్రకృతీ ప్రియులు కవన నిర్మాతలు

***********

మనుషుల చూసి పొగడ్తలు

మనుషుల చూసి పొగడ్తలు
కవితలు రచనలు చదివి కాక

పేరు చూసి మాటలు
అవగాహన అయ్యి కాక

పెద్దల గురించి మాటాడుచు
తమ గొప్పలు చూపించు వారు

వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తుల పై అమితాసక్తి
బ్రతికి ఉన్న మేధావులపై నిరసన

జ్ఞానమున కాదు, కొందరు గొప్పవారిపై
మాట్లాడిన చాలు, తమ ఆభిజాత్యము
ఇంతకింత పెరుగుననుకొను ప్రజలు
మేటి సాహిత్యమును కనలేరు ఆస్వాదించలేరు

***********

 ప్రపంచం, జగత్, జగతీ, విశ్వం 

ప్రపంచం, జగత్, జగతీ, విశ్వం పదాలు మనం ప్రస్తుతం అనుకుంటున్నట్టుగా బయటి భౌతిక ప్రపంచం అర్థం లో ఉపనిషత్తులు వాడలేదు.

ఈ బయటి భౌతిక ప్రపంచం యొక్క లోపల మస్తిష్కంలో ఏర్పడ్డ ముద్రలు అనే అర్థంలో వాడాయి.

జ్ఞానేంద్రియములు, మనసు ద్వారా మనం బయటి ప్రపంచంతో అనుసంధానించబడి ఆయా వస్తువులను గ్రహిస్తాము. ఈ వస్తువులను తన్మాత్రలు అంటారు ఆత్మజ్ఞాన పరిభాషలో.

లోపల ముద్రలుగా ఏర్పడ్డ ఈ భౌతిక ప్రపంచాన్ని మనసే గ్రహించి భావములు గా వెలికి తెస్తుంది. ఈ భావముల వరుసయే జగత్ లేదా జగతీ. విశ్వం అన్నా ఇదే.

మనసు, ఇతర అంతఃకరణములు సుషుప్తి, జాగ్రత్ సుషుప్తి దశలలో ఆత్మలో లీనం అయి ఉంటాయి. అప్పుడు ప్రళయం ఏర్పడింది అంటారు. నిర్మల మానసిక స్థితిని ప్రళయ స్థితి అనీ అంటారు. మనసు ఇతర అంతఃకరణములు బహిర్ముఖ, అంతర్ముఖ దృష్టులను విడనాడి బ్రహ్మము లో లీనమై విరమింప బడి ఉంటాయి. అప్పుడు మనం ఆత్మ దృష్టిని కలిగి ఉంటాము. మానసిక దశలు లుప్తమై ఉంటాయి. అప్పుడు మనం విశ్రాంత దృష్టిని కలిగి ఉంటాము.

భగవత్ సంబంధంగా వ్యాఖ్యానించే వారు ఈ దృశ్య అదృశ్యానికి వేరే వేరే అర్థాలు కల్పించి మనల్ని రమ్యలోకాలలో విహరింపజేస్తారు. ఈ భౌతిక ప్రపంచం జలములో లీనమై అంతా ములిగి పోయి పరమాత్మ (మహా విష్ణువు శేషశాయియై) మిగిలి ఉండే సమయాన్ని ప్రళయం అంటారు. తరువాత పునః సృష్టి ఇదంతా చెబుతారు.

మనసుకు, అంతఃకరణములకు రెండే దశలు. సృష్టి, నిద్ర. సృష్టి సమయంలో మానసిక కార్యకలాపాలు జరుగుతాయి. నిద్ర సమయంలో విరమింపబడి ఉంటాయి. ఇదీ ఉపనిషదవగాహన. మిగతావన్నీ రమ్య, రమణీయ కల్పనలు. స్వప్న మానసిక దశలో మాత్రమే ఈ కల్పనలు కనిపిస్తాయి. మెళకువ లో ఉండేది నిజం మాత్రమే. ఆ నిజం గుణ రహితమైన నిర్గుణ పరబ్రహ్మము. పరమాత్మ. రామబ్రహ్మము.

పదార్థములు - జ్ఞాన బోధ మీమాంసా

పదార్థములు 1

పదార్ధము పదము ఒక్కొక్క శాస్త్రములో ఒక్కొక్క అర్థములో ఉపయోగించబడుతుంది.
నిజానికి వివిధ శాస్త్రములలో పరిజ్ఞానం కల మనుషులే తక్కువై పోతున్నారు ఈ రోజుల్లో.

చదువుకోవడం ఉద్యోగం సంపాదించుకోవడానికి మాత్రమే అని మనం రూఢిగా నమ్మి ఆచరిస్తున్న ఈ వేళ ఒకే వ్యక్తికి వివిధ శాస్త్రాలతో, తత్త్వాలతో, విషయాలతో పరిచయం ఉండాలని అనుకోవడం సాహసమే. వివిధ శాస్త్ర పరిజ్ఞానం కలవారు కావాలి అనడం చెవిటి వాని ముందు శంఖం పూరించినట్టే; గ్రుడ్డివానికి అద్దం చూపించినట్లు.

గూగుల్, వికిపీడియా విస్తృతంగా వాడే ఈ రోజుల్లో ఒక వ్యక్తి కొన్ని కావ్యాలను,శాస్త్రాలను, తత్త్వాలను, పఠించాలి, ఒక అవగాహనకు తను స్వంతంగా రావాలి అనేది చాదస్తపు ఆలోచన అని చాలా మందికి అనిపిస్తుంది.

మనిషికి, జంతువులకు తేడా ఈ మేధ; భాషా, శాస్త్ర, తత్త్వ జ్ఞానాలే అనడం ముసలి తనపు లక్షణాలలో ఒకటి అని ఎక్కువ మంది ఈ నాడు నిర్ణయించేస్తున్నారు. పండితుడై, జ్ఞానియై రసాస్వాదకుడై మనిషి సంపూర్ణ జీవితం గడపాలనడం మా తరం వాళ్ళ స్వప్నం.

మనిషి అలా మేధని మనసుని, బుద్ధిని ఉపయోగించి అధ్యయనం చేసి జ్ఞానులమై కొంగ్రొత్త విషయాలు ఆవిష్కరించడం మా తరం వారికి నాగరికత‌ సంస్కృతి, సంస్కారం, హాబీ. ఊపిరి. జీవనంలో జీవం.

లేని పోని, వెగటు కలిగించే, ప్రలాప, వాద, వితండ వాద, రాద్ధాంత సృష్టులతో కుసంస్కారంగా పబ్బం గడుపుకోవడం మాత్రమే ఎందరో "మేధావులకు", వారి అనుయాయులకు నేడు తెలిసిన విద్య.

జ్ఞాన సముపార్జనలో కాక అజ్ఞానానికి ప్రతీకలుగా జీవించడం ఒక సంస్కృతిగా, నాగరికతగా మారింది.
తిట్టిపొయ్యడాలు తెలిసినంతగా వివిధ భాషా, శాస్త్ర, తత్త్వాగాహన కలిగించుకోవడం ఎందరో ఆధునిక మేధావులకు ఎబ్బెట్టుగా ఉంది.

ఏ చెట్టూ లేనిచోట ఆముదపు చెట్టే మహా వృక్షమైనట్టు; నోటికొచ్చినట్టు లాగే, వాగే "ప్రసిద్ధులైన", ప్రచారం చేసుకోగల అనాగరికులైన ఆచార్యులు, సంఘంలో చోటునాక్రమించి, ప్రజ్ఞా పాటవములు కలిగి విజ్ఞులైన మేధావులకు చోటు లేకుండా చేస్తున్నారు. వారు మాత్రమే మేధావులుగా చెలామణీ అవుతున్నారు.

ఈ స్థితిలో పదార్థము వివిధ శాస్త్రాలలో ఎలా వాడబడింది అని చెప్పబూనడం, చర్చించబూనడం
వింతగా అనిపించొచ్చు.

కాని విజ్ఞులైన, మేధావులైన, రసాస్వాదకులైన, పాఠకులు, రచయితలు, కవులు, నిజం అర్థంలో మేధావులు, ఇంకా విరివిగా ఉన్న నేడు మము బోంట్లకు ఇలాంటివి రాయాలనే ఉత్సుకత జీవించే ఉంటుంది. మనసు, మేధ ఉత్సాహం నింపుకుని సతతమూ మనకి ఉపయోగపడి వివిధ శాస్త్రాలలో మనలను నిష్ణాతులు చేస్తాయి. మనిషిగా పుట్టినందుకు జీవితం సఫలమౌతుంది. బ్రతుకుకి ‌ఒక పరమార్థం, పరిపూర్ణత లభిస్తుంది.

పదార్థములు 2

భౌతిక శాస్త్రము

భౌతిక శాస్త్రం లో పదార్థము నిజం matter‌ అనే అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు. Matter అంటే విషయము అనే అర్థమూ ఉంది. ఈ రెండూ నామవాచకములు. matter నిజం క్రియగాను ఉపయోగిస్తారు! It matters little అని. ఒకే పదాన్ని నామవాచకం గాను, క్రియగాను, ఇతర భాషా భాగములుగాను ఉపయోగించడం అన్ని భాషల్లోనూ ఉంది.

భౌతిక శాస్త్రం ప్రకారం పదార్థముల స్థితులు నాలుగు రకములు. అవి ఘన, ద్రవ, వాయు మరియు ions.
ఇవి ఒక పదార్థ స్థితి నుంచి మరొక పదార్థ స్థితి కి శక్తి సహాయంతో మారుతాయి. ఈ శక్తి రకరకములు.

యాంత్రిక, ఉష్ణ, కాంతి, విద్యుత్, అయస్కాంత, విద్యుదయస్కాంత, అణు, పరమాణు, కేంద్రక శక్తులు. అలాగే శక్తి రూపము పదార్థము ద్వారా, పదార్థము సహాయంతో మారుతుంది. ఇలా శక్తి, పదార్థములు పరస్పర సహాయంతో రూపము, స్థితి మార్చుకోవడమే భౌతిక శాస్త్ర సర్వస్వము.

కాలము, చోటు (ఆకాశము, అవకాశము), శక్తి, పదార్థముల కలయికతో, కలయికలో భౌతిక శాస్త్రం ఉద్భవిస్తుంది. వీటి కలయికతో జరిగే వివిధ చర్యలు, ప్రతి చర్యలు సమాహారమే భౌతిక, రసాయన, జీవ మరియు వివిధ ప్రకృతి శాస్త్రాల ఉనికికి కారణమౌతాయి.

చోటు లేక పదార్థము లేదు. శూన్యము అంటే పదార్థము యొక్క అభావము (లేకుండుట). పదార్థము, శక్తి పరిణామములు లేక కాలము లేదు. కాలమునకు స్వంతంగా ఉనికి లేదు. పదార్థ స్థితి మార్పు కాని శక్తి రూప పరిణామము కాని కాలమును సృష్టిస్తుంది. ఈ పరిణామాలు లేక కాలము ఉనికి ప్రసక్తి లేదు. కాలగమనము అని మనము భ్రమ పడేది పదార్థ గమనము (కదలిక), పదార్థ, శక్తుల పరస్పర సాహాయ్యక మార్పులు కాని, జీవి‌ పరిణమించడం కాని కాల గమనము, కాల ప్రవాహం, అని మనం అనుకుంటాం. శక్తి పరిణామమే కాలమని, పరిణామమే కాలమని తత్త్వజ్ఞుల ఉవాచ.

మనకు కాల స్పృహ మెళకువ, కల మానసిక దశలలో మాత్రమే ఉంటుంది. గాఢనిద్ర, మెళకువతో కూడిన నిద్ర (జాగ్రత్ సుషుప్తి) దశలలో కాల స్పృహ ఉండదు. జంతువులకు మనకున్నట్టుగా కాల స్పృహ, కాల గమనము లేవు. వాటి కాలం జ్ఞానము వేరు.

ముందు చెప్పినట్లుగా పదార్థాభావమే శూన్యము. అభావము, అంటే లేకుండుట (absence) ఎంతో గొప్ప ప్రతిపాదన. ఉండుట (presence) ఎంత ఉపయోగకరమైన దోపిడీ, లేకుండుట కూడా అంతే స్థాయిలో ఉపయోగకరమైనది. దానిని గురించి తరువాతి భాగంలో తెలుసుకుందాం.

పదార్థములు 3

అభావము : లేకుండుట

శూన్యములు - "లేకుండుట" లోని ఉపయోగములు

శూన్యము అనే సంస్కృత పదానికి ఒకే అర్థం - లేకుండుట. ఈ లేకుండుట వివిధ శాస్త్రాలలో, తత్త్వాలలో ఎంత ఉపయోగకరమో పరిశీలిద్దాం. విషయబోధకంగానూ, సరదాగానూ ఉంటుంది.

సున్న:

శూన్యము అంటే సున్న అని అర్థం. సున్నకు ఏ విలువ లేదు. అలా విలువ "లేకుండుట" సంఖ్యాశాస్త్రంలో సున్న వలన ఎంత ఉపయోగమో మనందరికీ తెలుసు.

రిక్త ప్రదేశము:

శూన్యమునకు మరియొక అర్థం రిక్త ప్రదేశము అని. రిక్త ప్రదేశము - పదార్థాభావము - ఉండడం వల్లే పదార్ధము వహించ బడుతోంది.

పదార్ధము యొక్క ఘన, ద్రవ, వాయు స్థితుల ఉనికి శూన్యం ఉండడం వల్ల వీలవుతోంది.
పదార్థాభావము శూన్యము.

అలాగే సాంకేతిక శాస్త్రంలో సెమి కండక్టర్ ఫిజిక్స్ లో ఎలక్ట్రానిక్స్ లో ఎలక్ట్రాను ఖాళీ చేసిన రిక్త ప్రదేశాన్ని "హోల్" అంటారు. ఈ అవగాహన సృజించడం వలన ఈ ఎలక్ట్రానిక్స్ లో ఎంతో ఎదుగుదల జరిగింది.

అలా ఎలక్ట్రాన్ "లేకుండుట" అనే ఆలోచన ట్రాన్సిష్టర్ ఎలక్ట్రానిక్స్ కి పాదు వేసింది.

మనసు లేని, జగత్ కనుపింపని, వాసనలు ప్రకోపింపని స్థితి:

తత్త్వశాస్త్రం లో శూన్యము అనే ఆలోచన, అనుభవము ఎంతో గంభీరమైనది. గహనమైనది. విలువైనది. ఉపయోగకరమైనది. శాంతానందములు కలిగించేది.

శూన్యం పదాన్ని ఎక్కువగా బౌద్ధం తో ముడిపెడుతూ ఉంటారు.

ద్వైత స్థితిలో త్రిపుటి - జ్ఞాత-జ్ఞానము-జ్ఞేయము ఏర్పడి దృష్టిలో ఉంటాయి. జ్ఞేయమేమీ దృష్టిలో లేక జ్ఞాత, జ్ఞానం మాత్రమే దృష్టిలో ఉంటే అప్పటి స్థితిని శూన్యస్థితి అంటారు. ఇక్కడ శూన్యమయ్యేది జగత్ - విషయ, విషయానుభవ సమాహారం. ఏ తలపులు, అనుభవములు కలుగవు. దృష్టి విషయరహితంగా ఉంటుంది. శూన్యత దానిదే. విషయ, విషయానుభవము లకు మాత్రమే.

ఈ స్థితిలో విషయాభావముంటుంది కాని గమనికా ఉంటుంది. అందుకే అది - దృష్టి - శూన్యము అని తెలుస్తుంది. అలా జగత్ శూన్యస్థితిలో గమనిక ఉండడం వల్ల, అది సహజ మానసిక స్థితి అవడం వల్ల శాంతము, ఆనందము అనుభవింపబడతాయి. మనసు ప్రసన్నంగా
ఉంటుంది.

బౌద్ధులు శూన్య స్థితి అన్నది వేదాంతులు పూర్ణ స్థితి అన్నారు. పూర్ణస్థితిలో మనసుకు ఉనికి శూన్యం. అలా మనసుండదు. మనసు "లేకుండుట" అలా వ్యక్తిత్వ రహిత స్థితిని అనుభవింపజేస్తంంది.

ఈ విధముగా, ఇన్ని విధములుగా శూన్యము మానవ జీవితంలో, శాస్త్రాధ్యయనం లో ఎంతో ఉపయోగకరంగా ఉండి ఎంతో మేలు చేస్తోంది.

ఏదైనా "ఉండడం" ఎంత ఉపయోగకరమో, "లేకుండటం" కూడా అంతే ఉపయోగం.

ఓం తత్సత్ బ్రహ్మార్పణమస్తు!

పదార్థములు 4

వైశేషిక దర్శనము

భారతీయ తత్త్వానులోకనము బుద్ధికి, మనసుకు మంచి వ్యాయామము. ఉపనిషత్తులు, బౌద్ధము, జైనము, షడ్ దర్శనములు, అద్వైతము, శాక్తాద్వైతం, ద్వైతము, తదపరి జ్ఞానులు, పెద్దలు భారతీయ తత్త్వశాస్త్రాన్ని సుసంపన్నం చేశారు.

పదార్థము వేరు వేరు దర్శనములలో వేరు వేరుగా నిర్వచించబడింది. భౌతిక శాస్త్ర పదార్థానికి ఈ పదార్థాలకు నిర్వచనంలో, ఇతరంగా అస్సలు సంబంధం లేదు. పదం ఒకటే, అంతే. అలాగే వైశేషిక దర్శనములో ఉపయోగించిన "అణు" శబ్దమునకు, భౌతిక శాస్త్రం లోని అణువు, పరమాణువులకు ఏమీ సంబంధం, సారూప్యత లేవు.

అన్ని భారతీయ తత్త్వదర్శనములు భౌతిక శాస్త్రం చెప్పే భౌతిక ప్రపంచం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. అన్ని తత్త్వ దర్శనములు జ్ఞాన బోధ మీమాంసా పరంగా మాట్లాడాయి. అవి ఉపయోగించిన పారిభాషిక పదాలకు, భౌతిక, ఇతర ప్రకృతి శాస్త్రాల పారిభాషిక పదాలకు సంబంధం లేదు. పదములు ఒక్కటే. అది మాత్రమే సారూప్యత. అర్థము, తాత్పర్యము వేరు.

పదముల పోలిక, సారూప్యతలని బట్టి ఆధునికులు, కొండొకచో పురాతనులు అపార్థం ఎక్కువగా చేసికొని తత్త్వదర్శనములు దేనిని గురించి మాట్లాడాయి, ఏమి చెబుతున్నాయి, దేనిని ప్రతిపాదిస్తున్నాయి అనే విషయంలో ఎంతో గందరగోళం సృష్టించారు. వాద, ప్రతి వాదములతో కలవరానికి కారణమయ్యారు.

లేని పోని మత్సరాలతో ప్రతి దర్శనాన్ని ఒక మతంగా మార్చారు. సమన్వయంతో దర్శనములలోని ప్రతిపాదనలను అనునయంగా సమీక్షించలేదు. ఉపనిషత్తులు, బౌద్ధ జైనములు, షడ్ దర్శనములు, ఇతర తత్త్వములు ఒకదానికి ఒకటి పోటీగా నిలిచి ఖండన ముండలు చేసినా, వాటికి తెలిసీ తెలియకుండా మన ఇప్పటి తరానికి జ్ఞాన బోధ మీమాంసా భాండాగారాన్ని అందించాయి.

ఏవిధమైన మత్సరములు, ద్వేష, విద్వేషాలు, కోపతాపాలు లేకుండా ఈ తత్త్వ దర్శనములను సమీక్షిస్తే మనకు జ్ఞానము కలుగు విధము, మానసిక కార్యకలాపాల నిర్వహణ మీద, భాషాధ్యయన, భాషణముల మీద ఎంతో అవగాహన ఏర్పడుతుంది.

All these spiritual and philosophical texts have illuminated the nature, form, structure, function of consciousness, mind and its functions; its control, its phases, states and cognitive scientific elements (జ్ఞాన బోధ మీమాంసా).

వైశేషిక దర్శనము పదార్థములు ఆరు అంది. అవి ద్రవ్య, గుణ, కర్మ, విశేష, సామాన్య, సమవాయములు. తరువాతి వైశేషికులు అభావమును కూడా కలిపారు.

న్యాయ, వైశేషికములు ఈ సప్త పదార్థములను, ప్రతిపాదించాయి. సాంఖ్య యోగములు, ప్రకృతిని పదార్థము అన్నాయి. పూర్వ, ఉత్తర మీమాంస లు

బ్రహ్మమును పదార్థము అన్నాయి. అదే శక్తి రూపంలో చిత్ శక్తి.

ఉపనిషత్తులు, అన్ని దర్శనములు, మనసు, మానసిక కార్యకలాపాల గురించి మాట్లాడాయి. ఈ పదార్థ ప్రతిపాదన, మనసు దేనిచే (ఎలా ) నిర్మింపబడింది, ఎలా పనిచేస్తుంది అనేది చర్చించారు. ఈ దర్శనములు మనకి కనిపించే బయటి భౌతిక ప్రపంచం గురించి ఏమీ మాట్లాడలేదు. ఈ బయటి భౌతిక ప్రపంచం యొక్క మానసిక ముద్రల గురించి మాట్లాడాయి. వీటికి శబ్ద బ్రహ్మ సిద్ధాంతం కలిసి భాషా వ్యాకరణ శాస్త్రాలను సృష్టించింది. ఇవన్నీ కలిపి మనం ఎంతో అవగాహన చేసుకోవచ్చు. మనసు, మానసిక కార్యకలాపాల గురించి ఎంతో చెప్పొచ్చు.

ఈ "వివిధ" పదార్థముల గురించి తరువాతి భాగంలో వివరంగా తెలుసుకుందాం.

పదార్థములు 5

శ్లో:
నామ రూప వినిర్ముక్తం యస్మిన్ సంస్థితే జగత్ తమ్ ఆహుః
కేచిన్ ప్రకృతీమ్ కేచిన్ మాయామ్ అన్యే పరేత్వచ అణూన్

తాత్పర్యము:

నామ, రూపములు లేని జగత్ దేనియందు ఇమిడి ఉంటుందో, దానిని కొందరు ప్రకృతీ అంటారు; కొందరు మాయా అంటారు; మరికొందరు అణువులు అంటారు.

భారతీయ తత్త్వశాస్త్రాన్ని ఈ శ్లోకము సమన్వయ పరుస్తుంది. జ్ఞాన బోధ మీమాంసా పరంగా భారతీయ తత్త్వశాస్త్రాన్ని సమన్వయ పరచవచ్చు. ఈ ప్రయత్నంలో మిడి మిడి జ్ఞానవంతుల్ని, తత్త్వ శాస్త్రాలను కించిత్ కూడా చదవకుండా శంకరుల, రామానుజులు, మధ్వాచార్యుల, ఇతర ఆచార్యుల, తత్త్వ వేత్తల వెనుక దాగి, ఇతర అవగాహనలను అవగాహన చేసికోకుండానే విమర్శించే ఆచార్యులని, ప్రవచనకర్తలని, సామాన్యులని, జ్ఞానులని ఈ నూతన భాషలో పురాతన తత్త్వాన్ని దర్శించే మముబోంట్ల ప్రకటనము, దర్శనము సంతృప్తి పరచలేవు. అది వేరే విషయం.

భారతీయ తత్త్వానులోకనము భౌతిక పదార్థముల, బయటి భౌతిక ప్రపంచాల గురించి చెప్పలేదని, ఇప్పటి భౌతిక శాస్త్రానికి మన దర్శనములలో ఉపయోగించిన పారిభాషిక పదాలకు ఒక్క పదములు గానే సారూప్యత అని, అర్థము, పరమార్థము, ఉపయోగించిన తీరు, సందర్భాలు‌, వేరు అనీ; ఉపనిషత్తులు, బౌద్ధ జైనములు, షడ్ దర్శనములు, ఆ తర్వాతి జ్ఞానులు, వ్యాఖ్యాతలు మాట్లాడినది జ్ఞాన బోధ మీమాంస గురించి అనీ అనుకున్నాము.

వైశేషిక దర్శనములో పదార్థములు ఆరు, ఆ తర్వాత ఈ ఆరు పదార్థములకు తరువాతి వైశేషికులు అభావమును కలిపారని కూడా అనుకున్నాం. ఆ తర్వాతి వైశేషికులు పదార్థములు పది అన్నారు.

న్యాయ దార్శనికులు పదార్థములు పదహారు అన్నారు. సాంఖ్య, యోగ దర్శనములు‌ ప్రకృతీ ని పదార్థము అన్నారు.

బ్రహ్మజ్ఞానము ఒక్కటే పదార్థము అంది. అది బ్రహ్మ పదార్థము.

నామ, రూప, వాసనా రహిత వస్తువు పదార్థము అని ఆత్మజ్ఞానము అంది.

భాషా, వ్యాకరణ శాస్త్రములు:

పతంజలి భాషా, వ్యాకరణ శాస్త్ర వివరములను తెలిపే తన శబ్ద బ్రహ్మ సిద్ధాంతమును బ్రహ్మజ్ఞానం ప్రాతిపదికగా రూపొందించాడు. భర్తృహరి తన వాక్యపదీయము గ్రంథంలో చాలా విపులంగా శబ్దబ్రహ్మ సిద్ధాంతం గురించి చర్చించాడు. వ్యాకరణ శాస్త్రం ప్రకారం పదార్థములు నాలుగు.

స్ఫోట ప్రణవ రూపం. ప్రణవము,

స్ఫోట, మాయా, చిదాభాస, ప్రకృతి సమానములు, జగన్నిర్మాణ పదార్థము/శక్తి.

ఉపనిషత్తులు, బౌద్ధ జైనములు, షడ్ దర్శనములు జ్ఞాన బోధ మీమాంసా పరంగా వ్యాఖ్యానించినపుడు ఇవన్నీ కలిపి  మన ఎలా ఉపయోగించుకోవాలి, ఎలా ఉపయోగ పడతాయో ఆయా వ్యాసములలో చూద్దాం. ప్రస్తుతానికి పదార్థము, అణువు, పృథ్వి, అప్, తేజస్, వాయువు, ఆకాశ పదములకు జ్ఞాన బోధ మీమాంసా పరంగా వేరు అర్థాలు ఉన్నాయి అని తెలిస్తే చాలు.

సమస్త సన్మంగలాని భవంతు!